哈格帕特修道院和萨那欣修道院
4.5
游览和体验
探索体验此地点的不同方式。
全屏
规划您的行程
区域
地址
直接联络
附近的最佳景点玩乐
餐厅
在 5 公里范围内共找到 2 个地点
4.5
272 条点评
极佳
185
非常好
75
一般
11
较差
1
很糟糕
0
mel7155
新加坡新加坡1,344 条分享
2024年5月 • 独自旅游
Different type of architecture you get to see compared to neighboring Georgia . You are able to access these monasteries free of charge and enjoy the decayed beauty of the church and the awesomeness of the scenery it is set on . If you have time to visit N Armenia, do it as a day trip to visit these sites .
撰写日期：2024年5月7日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
mrc282
世界9,146 条分享
2024年3月 • 独自旅游
the amazing thing about the Lori Province of Armenia is many of the monasteries are located on top of a hill or plateau. so the journey there itself is a worthwhile experience.
sanahin monastery is no exception.
sanahin monastery is no exception.
撰写日期：2024年3月18日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
Kritsana P
泰国罗勇1,991 条分享
2023年5月 • 夫妻情侣
Located in Sanahin village close to Alaverdi in the north of Armenia, you will find Sanahin Monastery, a UNESCO World Heritage Monastery that allows you to escape to an ancient world.
Sanahin is not a simple, stand-alone church, but it is rather a compilation of five churches that during its prime in the 12th to 13th centuries, was a school of calligraphers, philosophers, illuminators, and scientists. It was also an active book depository amongst other things.
Worth to visit, however the road condition is not so good.
Sanahin is not a simple, stand-alone church, but it is rather a compilation of five churches that during its prime in the 12th to 13th centuries, was a school of calligraphers, philosophers, illuminators, and scientists. It was also an active book depository amongst other things.
Worth to visit, however the road condition is not so good.
撰写日期：2023年7月10日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
inspecteurcanardo
法国沙朗通桥674 条分享
2023年4月 • 夫妻情侣
Très beau monastere et fait parti des incontournables en armenie.
A faire en le couplant avec une randonnée dans le canyon.
A faire en le couplant avec une randonnée dans le canyon.
撰写日期：2023年6月11日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
Charles_and_Susan
英国诺丁汉7,288 条分享
2022年9月
A large site with churches and ruins. This was the first monastery we visited in Armenia. The contrast to the ones we saw in Georgia is so great. This is not decorated in the same way but it has a basic elegance from the raw stone that it's made from. Also - the idea of a porch the same size as the church itself is new to us.
撰写日期：2022年10月10日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
Сорокин Евгений
俄罗斯诺夫戈罗德5,677 条分享
2021年8月
Когда именно был основан монастырь Санаин неизвестно. Считается, что название монастыря означает «этот старше того» («са нраниц ин э»), где речь идет о находящемся недалеко монастыре Ахпат, то есть Санаин старше Ахпата.
Самым старым из сохранившиеся монастырских строений является церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы), построенная в середине 10 века. Она возведена из базальта. Вроде бы в древности в церкви были настенные росписи. Это один из самых ранних примеров подобного храма, когда со внешней стороны здание прямоугольное, а внутри крестоообразное с большим подкупольным залом. Барабан церкви изначально был многогранным. В 1652 году во время ремонта его перестроили в цилиндрический (округлый) с простым коническим куполом.
Церковь Аменапркич (Всеспасителя) была построена в 957-966 годах. Она является самой крупной в монастыре. Это также крестово-купольный храм внешне прямоугольный и внутри крестоообразный и от церкви Сурб Аствацацин он отличается только кладкой, выполненной из чисто тёсанных квадратов базальта, и деталями, обусловленными большими размерами церкви. Стены церкви Аменапркич были покрыты фресками, от которых сохранились незначительные следы. Подкупольное пространство в церкви Аменапркич очень большое и сейчас там установлены скамьи.
В верхней части восточного фасада церкви Аменапркич под карнизом, увенчанным факелом, установлен барельеф в прямоугольной раме с изображениями Смбат и Гургена (Кюрике) (имена выгравированы), сыновей царя Ашота III. Они стоят во весь рост лицом друг к другу и в руках держат модель храма Аменапркич. Этот барельеф похож на тот, что есть в монастыре Ахпат (церковь Сурб Ншан) и он более старый. Именно с него начались подобные барельефы на других церквях. Сохранился санаинский барельеф хуже, чем ахпатский, возможно, поэтому ахпатский барельеф как-то везде презентуется и упоминается, а санаинский - нет.
Между церквями Сурб Аствацацин и Аменапркич первоначально был оставлен узкий проход. В первой половине 11 века там была построена академия или семинария. Это очень любопытное сооружение, представляющее собой однонефную галерею, перекрытую каменными плитами, с мощными арками. Между пристенными колоннами, на которые опираются арки, вдоль стен сделаны каменные сиденья для учеников и каменные же ступеньки для ног. Если сесть на сиденье и ноги поставить на ступеньки, коленки оказываются достаточно высоко, что видимо и было предусмотрено для удобства, чтобы на них находилась какая-то дощечка для письма. Интересно все-таки как развиваются человеческие изобретения. С появлением бумаги и чернил писать на коленях стало неудобно, а теперь прошли века и опять, если занять описанное положение ученика, то оказывается, что очень удобно работать на компьютере-планшете, установив его на коленях. Сам учебный процесс в галерее, видимо, происходил следующим образом. Учитель ходил по галереи взад-вперед, закатывая глаза и изрекая (будем думать о нем хорошо) умные мысли, а ученики сидели между пристенных колон и записывали. Надо, однако, отметить, что в такую школу вмешалось не более двух десятков человек, так что образование не то, чтобы ширилось в массах.
В монастыре Санаин действовала академия или семинария, где преподавали преимущественно светские дисциплины, такие как философия, риторика, богословие, музыка, медицина, летоисчисление, математика.
В 1061 году была построена маленькая часовня Сурб Григор (Григория Просветителя). Она находится восточнее церкви Сурб Аствацацин в 12 метрах от нее. С северной стороны к ней примыкает книгохранилище. Эта церковь любопытна тем, что снаружи она круглая, а внутри крестообразная в основании. Она напоминает церковь Звартноц, но, видимо, это одна из последних круглых церквей в Армении и ее маленький размер говорит об угасании этого типа строений к 11 веку.
В 1652 году Сурб Григор была перестроена. Перед этим у нее были полностью разрушены в результате землетрясения купол и верхние части стен. В ходе ремонте церковь стала ниже по сравнению с первоначальной. В церкви Сурб Григор портал входа украшен изящной аркой в тимпане которой резной узор в виде креста и лоскутного орнамента вокруг.
В 1063 году в монастыре было построено книгохранилище. Возвели его северо-восточнее церкви Сурб Аствацацин. В отличие от монастыря Ахпат книгохранилище для посетителей монастыря закрыто.
Вдоль южной стоны книгохранилища была возведена галерея, которая соединяет книгохранилище с церковью Сурб Аствацацин и представляет собой сводчатое сооружение с арками в южной стене. Пол галереи выложен могильными плитами. Здесь хоронили представителей армянской знати.
Возле восточной стены церкви Сурб Аствацацин находятся остатки усыпальницы Кюрикидов. Там располагались два отдельных сводчатых склепа. Один был построен в конце 10 века, а другой - в середине 11 века.
Во второй половине 11 века начались завоевательные походы турок-сельджуков, которые в 1064 году разграбили монастырь Санаин. В 1104 году монастырь был разграблен персами. В начале 12 века Санаин утратил былое значение и переживал плохие времена. Ситуация улучшилась в конце 12 века, когда Санаин стал собственностью князей Закарянов (Мхаргрдзели). Это позволило монастырю отчасти восстановить свои позиции в духовной и культурной жизни страны.
Церкви Сурб Аствацацин и Аменапркич в 80-х годах 10 века имели общий гавит (притвор). Эта постройка была разрушена, вероятно, во время строительных работ в конце 12 века при строительстве нового притвора церкви Аменапркич.
Новый гавит (притвор) церкви Аменапркич был построен в 1185 году возле западной стены церкви. Его ширина равна ширине церкви и они расположены на одной оси. Вход в притвор находится в центре северной стены, что нетипично для армянских притворов, где обычно вход располагается в западной стене. Гавит (притвор) представляет собой очень больших размеров квадратный четырехстолпный зал. Четыре центральные колоны соединяются друг с другом арками. Арки меньшего размера соединяют центральные колонны со стенами. Таким образом площадь потолка гавита делится на девять квадратов. В центральном квадрате между четырех колонн находится опирающийся на арки округлый купол-ердик шатрового типа со световым отверстием.
Второй гавит (притвор), то есть притвор церкви Сурб Аствацацин, был построен в 1211 году. Этот гавит по строению существенно отличается от гавита церкви Аменапркич. По сути, я бы назвал это строение трехнефной галереей. В отличии от гавита церкви Аменапркич этот гавит не является закрытым помещением. Западная его стена представляет собой открытую аркаду.
Гавит церкви Сурб Аствацацин намного шире самой церкви. В своем основании гавит церкви Сурб Аствацацин имеет прямоугольную форму. В направлении запад-восток он разделен двумя продольными аркадами. Аркады отличаются друг от друга формами и орнаментом. Например, южные колонны восьмигранные, а северные - круглые. Колонны украшены резьбой по камню. Таким образом образуются три нефа, перекрытые цилиндрическими сводами. Сверху каждый неф покрыт двухскатной кровлей, поэтому на западном фасаде кровля образует три остроконечные вершины.
Как я уже сказал, западный фасад гавита представляет собой также аркаду (только расположенную перпендикулярно двум аркадам, делящим гавит на нефы), где в конце каждого нефа находятся по два больших сводчатых арочных отверстия. У крайних нефов эти отверстия напоминают окна, а у центрально нефа два арочных отверстия представляют собой проход в гавит.
Площадь гавита церкви Сурб Аствацацин очень большая. Мне показалось, что это самый большой гавит из тех, что я видел в Армении. Пол гавита весь устлан могильными плитами, которые лежат не слишком ровно. Из гавита церкви Аствацацин проходы ведут в саму церковь и гавит церкви Аменапркич. Также находящаяся между церквями Сурб Аствацацин и Аменапркич галерея, которую называют академией или семинарией, выходит в гавит церкви Сурб Аствацацин.
Последним сооружением монастыря была возведенная в 1211-1235 годах квадратная в основании четырехъярусная колокольня, увенчанная шестиколонной ротондой, в которой висели колокола. Колокольня пристроена с северной стороны к гавиту церкви Сурб Аствацацин в его западной части. Она закрыта и попасть туда нельзя. Западный портал украшен сдвоенной стрельчатой аркой, уступчатыми полуколоннами, наличником с фигурами голубей (или каких-то других птиц).
Западный фасад колокольни помимо портала сам по себе богато украшен. По его оси расположен большой резной орнаментальный вкладной крест из красного туфа в обрамлении. Ротонда вверху под куполом украшена орнаментальным резным фризом из такого же красного туфа. На фасаде совершенно ассиметрично расположено несколько окон и ниш. Такое впечатление, что их пробивали где придется, однако композиция вышла вполне уравновешенная и гармоничная. В две ниши установлены хачкары из желтого песчаника, поэтому они отличаются от камня, из которого возведена колокольня. Также фасад украшен вставными шарами из желтого песчаника.
Сохранилось три строения за пределами монастырских стен, расположенных в 70-100 метрах к юго-востоку от основных зданий монастыря.
Церковь Сурб Арутюн (Воскресения) была построена в 13 веке. Это маленькое, квадратное в основе здание со сводчатым залом и двускатной крышей. Портал церкви Сурб Арутюн богато декорирован стрельчатой аркой, тимпан которой украшен резным крестом, и ступенчатым наличником.
Сейчас церковь ремонтируют и она в лесах, поэтому внутрь мы не заходили, но там внутри вроде бы две алтарные апсиды (обе с восточной стороны). Это существенное отличие еще и при малых размерах. Считается, что это скорее всего поминальная часовня.
Рядом с церковью Сурб Арутюн у ее северной стены установлен роскошный орнаментальный хачкар на огромном непропорциональном самому хачкару постаменте с лестницей. Этот хачкар по исторической ценности и художественной обработке считается наиболее ценным в Санаине. Он был изготовлен в 1184 году. Вообще это какой-то показательный хачкар, поскольку его возили на выставки в Париж и Нью-Йорк. Его берегут и с первыми дождями в октябре запаковывают в плёнку.
Церковь Сурб Акоп (Святого Якова) и вовсе находиться в разрушенном состоянии. От нее сохранились два небольших участка стен, но сейчас там проводят какие-то восстановительные работы. Сурб Акоп была построена во второй половине 10 века. В 1753 году церковь была разрушена и часть камней использовалась для ремонта церкви Аменапркич.
Усыпальница Закарянов состоит как бы из двух частей, примыкающих друг к другу. Восточная часть была построена в конце 10 или начале 11 века и сейчас представляет собой полуразрушенный сводчатый зал с тремя маленькими часовнями. Западная часть построена в 1189 году. Эта часть усыпальницы представляет собой сводчатый зал. Тимпан над входом украшен резным орнаментальным крестом в арке, по сторонам которого расположены две розетки со стоящими на них голубями. Внутри западной усыпальницы весь пол устлан могильными плитами. Также в ней находится второй по исторической ценности и художественной обработке хачкар в Санаине, установленный в 1215 году.
Нормальная деятельность монастыря Санаин вновь была прервана во время монгольских завоевательных походов в 1230-х годах. После вторжений монголов часть монастырских строений была разрушена.
В середине 17 века были существенно отремонтированы основные сооружения монастыря, обветшавшего под влиянием времени и землетрясений.
Рядом с церковью Аменапркич (Всеспасителя) находится усыпальница князей Российской Империи Аргутинских-Долгоруких. Судя по массивным колоннам и арке, обрамляющим вход, построена она в 19 веке. У нее металлические и от времени поржавевшие двери, закрытые цепью с современным навесным замком.
Еще в монастыре сохранилось здание трапезной, но в советское время оно было перестроено в сельский клуб и утеряло исторический облик.
В период советской власти монастырь Санаин не действовал. В 2011 году его передали Армянской церкви.
Здания Санаинского монастыря возведены из местного светло-серого базальта. Его также использовали и при строительстве кровель. Мне чисто на субъективное восприятие здания Санаина показались немного светлее, чем в Ахпате, хотя возможно это один и тот же базальт.
Санаин строился, похоже так, что церкви и другие церковные сооружения возводили пристраивая одно к другому как бы по кругу. В итоге самая первая церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) оказалась в центре этого муравейника сооружений, а остальные здания закучкованы вокруг нее, при этом образовывшиеся пространства между зданиями заполняли галереями. Большинство строений как бы соединены в некое единое целое, такой большой дом, внутри которого можно переходить из одой постройки в другую. Именно такое впечатление у меня и осталось от центральной части Санаина, что это не разные дома, а просто разные комнаты и залы в одном доме. Что еще мне бросилось в глаза в Санаине так это то, что он находится как будто в лесу. Рядом с монастырскими строениями, практически возле их стен, растут высоченные деревья, причем их достаточно много и листва в общем закрывает сам монастырь, поэтому есть серьезные проблемы с фотографированием.
Самым старым из сохранившиеся монастырских строений является церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы), построенная в середине 10 века. Она возведена из базальта. Вроде бы в древности в церкви были настенные росписи. Это один из самых ранних примеров подобного храма, когда со внешней стороны здание прямоугольное, а внутри крестоообразное с большим подкупольным залом. Барабан церкви изначально был многогранным. В 1652 году во время ремонта его перестроили в цилиндрический (округлый) с простым коническим куполом.
Церковь Аменапркич (Всеспасителя) была построена в 957-966 годах. Она является самой крупной в монастыре. Это также крестово-купольный храм внешне прямоугольный и внутри крестоообразный и от церкви Сурб Аствацацин он отличается только кладкой, выполненной из чисто тёсанных квадратов базальта, и деталями, обусловленными большими размерами церкви. Стены церкви Аменапркич были покрыты фресками, от которых сохранились незначительные следы. Подкупольное пространство в церкви Аменапркич очень большое и сейчас там установлены скамьи.
В верхней части восточного фасада церкви Аменапркич под карнизом, увенчанным факелом, установлен барельеф в прямоугольной раме с изображениями Смбат и Гургена (Кюрике) (имена выгравированы), сыновей царя Ашота III. Они стоят во весь рост лицом друг к другу и в руках держат модель храма Аменапркич. Этот барельеф похож на тот, что есть в монастыре Ахпат (церковь Сурб Ншан) и он более старый. Именно с него начались подобные барельефы на других церквях. Сохранился санаинский барельеф хуже, чем ахпатский, возможно, поэтому ахпатский барельеф как-то везде презентуется и упоминается, а санаинский - нет.
Между церквями Сурб Аствацацин и Аменапркич первоначально был оставлен узкий проход. В первой половине 11 века там была построена академия или семинария. Это очень любопытное сооружение, представляющее собой однонефную галерею, перекрытую каменными плитами, с мощными арками. Между пристенными колоннами, на которые опираются арки, вдоль стен сделаны каменные сиденья для учеников и каменные же ступеньки для ног. Если сесть на сиденье и ноги поставить на ступеньки, коленки оказываются достаточно высоко, что видимо и было предусмотрено для удобства, чтобы на них находилась какая-то дощечка для письма. Интересно все-таки как развиваются человеческие изобретения. С появлением бумаги и чернил писать на коленях стало неудобно, а теперь прошли века и опять, если занять описанное положение ученика, то оказывается, что очень удобно работать на компьютере-планшете, установив его на коленях. Сам учебный процесс в галерее, видимо, происходил следующим образом. Учитель ходил по галереи взад-вперед, закатывая глаза и изрекая (будем думать о нем хорошо) умные мысли, а ученики сидели между пристенных колон и записывали. Надо, однако, отметить, что в такую школу вмешалось не более двух десятков человек, так что образование не то, чтобы ширилось в массах.
В монастыре Санаин действовала академия или семинария, где преподавали преимущественно светские дисциплины, такие как философия, риторика, богословие, музыка, медицина, летоисчисление, математика.
В 1061 году была построена маленькая часовня Сурб Григор (Григория Просветителя). Она находится восточнее церкви Сурб Аствацацин в 12 метрах от нее. С северной стороны к ней примыкает книгохранилище. Эта церковь любопытна тем, что снаружи она круглая, а внутри крестообразная в основании. Она напоминает церковь Звартноц, но, видимо, это одна из последних круглых церквей в Армении и ее маленький размер говорит об угасании этого типа строений к 11 веку.
В 1652 году Сурб Григор была перестроена. Перед этим у нее были полностью разрушены в результате землетрясения купол и верхние части стен. В ходе ремонте церковь стала ниже по сравнению с первоначальной. В церкви Сурб Григор портал входа украшен изящной аркой в тимпане которой резной узор в виде креста и лоскутного орнамента вокруг.
В 1063 году в монастыре было построено книгохранилище. Возвели его северо-восточнее церкви Сурб Аствацацин. В отличие от монастыря Ахпат книгохранилище для посетителей монастыря закрыто.
Вдоль южной стоны книгохранилища была возведена галерея, которая соединяет книгохранилище с церковью Сурб Аствацацин и представляет собой сводчатое сооружение с арками в южной стене. Пол галереи выложен могильными плитами. Здесь хоронили представителей армянской знати.
Возле восточной стены церкви Сурб Аствацацин находятся остатки усыпальницы Кюрикидов. Там располагались два отдельных сводчатых склепа. Один был построен в конце 10 века, а другой - в середине 11 века.
Во второй половине 11 века начались завоевательные походы турок-сельджуков, которые в 1064 году разграбили монастырь Санаин. В 1104 году монастырь был разграблен персами. В начале 12 века Санаин утратил былое значение и переживал плохие времена. Ситуация улучшилась в конце 12 века, когда Санаин стал собственностью князей Закарянов (Мхаргрдзели). Это позволило монастырю отчасти восстановить свои позиции в духовной и культурной жизни страны.
Церкви Сурб Аствацацин и Аменапркич в 80-х годах 10 века имели общий гавит (притвор). Эта постройка была разрушена, вероятно, во время строительных работ в конце 12 века при строительстве нового притвора церкви Аменапркич.
Новый гавит (притвор) церкви Аменапркич был построен в 1185 году возле западной стены церкви. Его ширина равна ширине церкви и они расположены на одной оси. Вход в притвор находится в центре северной стены, что нетипично для армянских притворов, где обычно вход располагается в западной стене. Гавит (притвор) представляет собой очень больших размеров квадратный четырехстолпный зал. Четыре центральные колоны соединяются друг с другом арками. Арки меньшего размера соединяют центральные колонны со стенами. Таким образом площадь потолка гавита делится на девять квадратов. В центральном квадрате между четырех колонн находится опирающийся на арки округлый купол-ердик шатрового типа со световым отверстием.
Второй гавит (притвор), то есть притвор церкви Сурб Аствацацин, был построен в 1211 году. Этот гавит по строению существенно отличается от гавита церкви Аменапркич. По сути, я бы назвал это строение трехнефной галереей. В отличии от гавита церкви Аменапркич этот гавит не является закрытым помещением. Западная его стена представляет собой открытую аркаду.
Гавит церкви Сурб Аствацацин намного шире самой церкви. В своем основании гавит церкви Сурб Аствацацин имеет прямоугольную форму. В направлении запад-восток он разделен двумя продольными аркадами. Аркады отличаются друг от друга формами и орнаментом. Например, южные колонны восьмигранные, а северные - круглые. Колонны украшены резьбой по камню. Таким образом образуются три нефа, перекрытые цилиндрическими сводами. Сверху каждый неф покрыт двухскатной кровлей, поэтому на западном фасаде кровля образует три остроконечные вершины.
Как я уже сказал, западный фасад гавита представляет собой также аркаду (только расположенную перпендикулярно двум аркадам, делящим гавит на нефы), где в конце каждого нефа находятся по два больших сводчатых арочных отверстия. У крайних нефов эти отверстия напоминают окна, а у центрально нефа два арочных отверстия представляют собой проход в гавит.
Площадь гавита церкви Сурб Аствацацин очень большая. Мне показалось, что это самый большой гавит из тех, что я видел в Армении. Пол гавита весь устлан могильными плитами, которые лежат не слишком ровно. Из гавита церкви Аствацацин проходы ведут в саму церковь и гавит церкви Аменапркич. Также находящаяся между церквями Сурб Аствацацин и Аменапркич галерея, которую называют академией или семинарией, выходит в гавит церкви Сурб Аствацацин.
Последним сооружением монастыря была возведенная в 1211-1235 годах квадратная в основании четырехъярусная колокольня, увенчанная шестиколонной ротондой, в которой висели колокола. Колокольня пристроена с северной стороны к гавиту церкви Сурб Аствацацин в его западной части. Она закрыта и попасть туда нельзя. Западный портал украшен сдвоенной стрельчатой аркой, уступчатыми полуколоннами, наличником с фигурами голубей (или каких-то других птиц).
Западный фасад колокольни помимо портала сам по себе богато украшен. По его оси расположен большой резной орнаментальный вкладной крест из красного туфа в обрамлении. Ротонда вверху под куполом украшена орнаментальным резным фризом из такого же красного туфа. На фасаде совершенно ассиметрично расположено несколько окон и ниш. Такое впечатление, что их пробивали где придется, однако композиция вышла вполне уравновешенная и гармоничная. В две ниши установлены хачкары из желтого песчаника, поэтому они отличаются от камня, из которого возведена колокольня. Также фасад украшен вставными шарами из желтого песчаника.
Сохранилось три строения за пределами монастырских стен, расположенных в 70-100 метрах к юго-востоку от основных зданий монастыря.
Церковь Сурб Арутюн (Воскресения) была построена в 13 веке. Это маленькое, квадратное в основе здание со сводчатым залом и двускатной крышей. Портал церкви Сурб Арутюн богато декорирован стрельчатой аркой, тимпан которой украшен резным крестом, и ступенчатым наличником.
Сейчас церковь ремонтируют и она в лесах, поэтому внутрь мы не заходили, но там внутри вроде бы две алтарные апсиды (обе с восточной стороны). Это существенное отличие еще и при малых размерах. Считается, что это скорее всего поминальная часовня.
Рядом с церковью Сурб Арутюн у ее северной стены установлен роскошный орнаментальный хачкар на огромном непропорциональном самому хачкару постаменте с лестницей. Этот хачкар по исторической ценности и художественной обработке считается наиболее ценным в Санаине. Он был изготовлен в 1184 году. Вообще это какой-то показательный хачкар, поскольку его возили на выставки в Париж и Нью-Йорк. Его берегут и с первыми дождями в октябре запаковывают в плёнку.
Церковь Сурб Акоп (Святого Якова) и вовсе находиться в разрушенном состоянии. От нее сохранились два небольших участка стен, но сейчас там проводят какие-то восстановительные работы. Сурб Акоп была построена во второй половине 10 века. В 1753 году церковь была разрушена и часть камней использовалась для ремонта церкви Аменапркич.
Усыпальница Закарянов состоит как бы из двух частей, примыкающих друг к другу. Восточная часть была построена в конце 10 или начале 11 века и сейчас представляет собой полуразрушенный сводчатый зал с тремя маленькими часовнями. Западная часть построена в 1189 году. Эта часть усыпальницы представляет собой сводчатый зал. Тимпан над входом украшен резным орнаментальным крестом в арке, по сторонам которого расположены две розетки со стоящими на них голубями. Внутри западной усыпальницы весь пол устлан могильными плитами. Также в ней находится второй по исторической ценности и художественной обработке хачкар в Санаине, установленный в 1215 году.
Нормальная деятельность монастыря Санаин вновь была прервана во время монгольских завоевательных походов в 1230-х годах. После вторжений монголов часть монастырских строений была разрушена.
В середине 17 века были существенно отремонтированы основные сооружения монастыря, обветшавшего под влиянием времени и землетрясений.
Рядом с церковью Аменапркич (Всеспасителя) находится усыпальница князей Российской Империи Аргутинских-Долгоруких. Судя по массивным колоннам и арке, обрамляющим вход, построена она в 19 веке. У нее металлические и от времени поржавевшие двери, закрытые цепью с современным навесным замком.
Еще в монастыре сохранилось здание трапезной, но в советское время оно было перестроено в сельский клуб и утеряло исторический облик.
В период советской власти монастырь Санаин не действовал. В 2011 году его передали Армянской церкви.
Здания Санаинского монастыря возведены из местного светло-серого базальта. Его также использовали и при строительстве кровель. Мне чисто на субъективное восприятие здания Санаина показались немного светлее, чем в Ахпате, хотя возможно это один и тот же базальт.
Санаин строился, похоже так, что церкви и другие церковные сооружения возводили пристраивая одно к другому как бы по кругу. В итоге самая первая церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы) оказалась в центре этого муравейника сооружений, а остальные здания закучкованы вокруг нее, при этом образовывшиеся пространства между зданиями заполняли галереями. Большинство строений как бы соединены в некое единое целое, такой большой дом, внутри которого можно переходить из одой постройки в другую. Именно такое впечатление у меня и осталось от центральной части Санаина, что это не разные дома, а просто разные комнаты и залы в одном доме. Что еще мне бросилось в глаза в Санаине так это то, что он находится как будто в лесу. Рядом с монастырскими строениями, практически возле их стен, растут высоченные деревья, причем их достаточно много и листва в общем закрывает сам монастырь, поэтому есть серьезные проблемы с фотографированием.
撰写日期：2022年6月27日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
karatelpek
格鲁吉亚第比利斯37 条分享
2022年6月
One of the most atmospheric places in Northern Armenia. It was an odd feeling walking over the tombs of monks as you enter the churches. Amazing carvings and khachkars.
撰写日期：2022年6月4日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
genibre69
英国伦敦5,264 条分享
2022年6月 • 独自旅游
Another beautiful monastery site, and we we were lucky to see a priest performing a liturgy solo when there. Not crowded at all, and great explanations from our Hyur Service guide Samuel. I have to say though in competition with Haghpat, it is more impressive IMO then Sanahin.
撰写日期：2022年6月3日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
Stella
瑞典斯德哥尔摩2,088 条分享
2021年12月
Came as part of a day tour and this was the third place we visisted and definitely my favourite one. The inside was spectacular and there were beautiful buoldings all around it, with some of the most stunning views as well. It was very quiet, so very enjoyable.
撰写日期：2021年12月11日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
FredoG11
德国哈雷1,466 条分享
2021年8月
Ein interessantes Kloster mit einer weit zurück reichenden Geschichte, die in einer interessanten Wanderung vom Kloster Haghpat auf dem Mönchspfad zu erwandern ist.
撰写日期：2021年9月7日
此点评为 Tripadvisor 会员所写的主观评论，并不代表 Tripadvisor LLC 的观点。 Tripadvisor 对点评进行检查。
Greetings,
I'm currently in Tbilisi and would like to take a day trip to visit Haghpat and Sanahin in a few days. How did you get there? Did you hire a private car? Did you hire a tour guide?
撰写日期：2016年7月4日
Hello, myself and two friends did that trip from Tbilisi. Our trip picked us up from our Airbnb in Tbilisi and we drove to Haghpat and one other monastery and then on to Sevan Lake. We used Tkemali Tour and their trip called "Discover Armenia (From Tbilisi)" I'll be honest it was a really long and taxing day. The drive from Tbilisi to Haghpat was fine but it was like 3 hours after that straight in the car to Sevan Lake and then a straight 6 hour drive back to Tbilisi. I would highly recommend bringing food and Armenian currency to be able to pay to go to the bathroom. It's a really long drive to Sevan Lake but I would still recommend going as it is really beautiful. I think we ended up paying about 50euros per person and it was well worth it, just be ready to wind up and down pothole filled roads all day. If you have any more questions about this let me know.
撰写日期：2016年7月4日
显示第 1 至 1 页的结果，共 1 页
