云冈石窟是我国最大的石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。其中的昙曜五窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。云冈石窟也是世界闻名的石雕艺术宝库之一。1961年国务院公布为全国重点文物保护单位，2001年被列为世界文化遗产。2007年5月8日，大同市云冈石窟经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。已成为国内各界人士参观游览的重要场所，也是国际友人倾慕和向往的旅游胜地。在这绵延一公里的石雕群中，雕像大至十几米，小至几公分，巨石横亘，石雕林立，蔚为大观。他们有的正襟危坐，栩栩如生，有的载歌载舞，神采飞扬，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，悠然自得，笑迎游人。这些佛像、飞天、赞助者、供养人的面貌和衣饰上，都留有古代劳动人民的智慧与勤劳。这些佛像与乐伎刻像，还明显地流露着异域色彩。在我国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是我国古代人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。现存的云岗石窟群，是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位之一。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地镶嵌在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的资料。TripAdvisor为您提供最全面、最新颖，最实用的云冈石窟在线查阅资料。

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，历代都对悬空寺做过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。悬空寺距地面高约60米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。奇——远望悬空寺，像一付玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间，近看悬空寺，大有凌空欲飞之势。悬——全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。据说在悬空寺建成时，没有这些木桩，人们看见悬空寺似乎没有任何支撑，害怕走上去寺会掉下来，为了让人们放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。巧——体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。悬挂在大同市北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的半崖峭壁间，始建于北魏太和15年(公元491年)。始建初期，最高处的三教殿离地面90米，因历年河床淤积，现仅剩58米。1957年列为山西省重点文物保护单位，1982年，列入全国重点文物保护单位。整个寺院，上载危崖，下临深谷，背岩依龛，以西为正，寺门向南开。全寺为木质框架式结构，依照力学原理，半插横梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右紧联。仅152.5平米的面积，建有大小房屋40间。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。TripAdvisor为您提供最全面、最新颖，最实用的悬空寺在线查阅资料。

在我国山西省大同的市中心，座落着一个我国佛教的重要寺庙，这就是华严寺。华严寺分为上、下两院，但同在一寺之中。寺前院有山门、佛堂、云水堂、大雄宝殿，这里的建筑构造独特、极富变化，在历经了数年的沧桑风雨后，至今仍保存完好，四壁的饰物也至今光泽灿烂；来到后院，主体则是薄伽教藏经大殿，专门用来存放佛经。现如今，到华严寺旅游的游客不断增多，寺里的文化也得到了广泛流传。在华严寺的殿堂之内，蕴藏着许多塑像，各个神态迥异、栩栩如生。从寺庙的整体来看，这里殿宇嵯峨、雄浑而壮观。华严寺详细介绍：华严寺在大同市中心地区，殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国佛教华严宗的重要寺庙之一。华严寺分上下两院，两院同在一寺之中，有月门相通。华严寺的布局具有辽代建筑的特点，如上华严寺坐西向东的布局就源于辽国崇拜太阳的习俗，在他们眼中，太阳是万物之源，所以他们的房门、殿门都向东开。上华严寺分前后两院，前院有山门、廊庑、佛堂、云水堂等，后院则是僧人居住的地方。上寺最值得一提的是大雄宝殿，殿内正中是五方佛塑像，四壁满是彩绘壁画，内容以佛教传说为主，技法娴熟，具有很高的艺术价值。殿门北面，有宋代朱熹手书的《易经》石刻。下寺以薄伽教藏大殿为中心，是存放佛经的地方，与大雄宝殿不同，此殿古色古香，佛坛当中是三尊“三世佛”塑像，表情生动、姿态自然。殿内还有众多的辽代塑像，其中一尊“合掌露齿菩萨”最为有名。

位于我国山西省应县县城的西北侧的应县木塔，是一座造型古朴典雅、轮廓精美玲珑的宝塔，也是晋北大地上不可多得的奇观妙景。到山西旅行，人们常常不会忘记前来这里旅游一番。应县木塔外观分为五层，而塔身内有九层，全部都是由木质材料制成，如此宏伟的一座建筑可见筑造工程之浩大，耗材7000吨的木料，如此多的木质构件纵横交错、严丝合缝、错落有致，内外结构称得上是神奇严密、建造的高超精湛。令古今中外许多前来木塔旅游的游客惊叹不已。应县木塔的搭建迄今为止已有九百五十余年的历史，但经历多次外袭后至今仍巍然屹立、挺拔高耸，堪称我国古代建筑史上的一大奇迹。在此高塔之上还可以一览晋北高原的风光，到此旅游的游客也络绎不绝、与日俱增。应县木塔详细介绍：举世闻名的应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县城内西北角的佛宫寺院内。它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。属中国第一，世界无双。一九六一年三月四日，国务院公布为首批全国重点文物保护单位。佛宫寺座北朝南，占地25000平方米。院南100米的入口处是一座三楼四柱悬山顶的牌坊，明间横额上刻有“浮图宝刹”四字，横额之上立匾题“佛宫寺”三字。佛宫寺院整个中轴线上由南往北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿。寺院前部东西两侧还有钟楼和鼓楼，后有东西配殿、厢房。佛宫寺内除释迦塔为辽代原物外，其余皆为明清建筑。应县木塔建于辽清宁二年（公元1056年），即北宋至和三年，至今已有947年的历史。木塔建造在四米高的台基上，塔高67．31米，底层直径30．27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共享红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。第1层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共享斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。木塔自建成后，历代名人挂匾题联，寓意深刻，笔力遒劲，为木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永乐四年（公元1406年），率军北伐，驻宿应州，登城玩赏时亲题“峻极神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大军在阳和（山西阳高县）、应州一带击败入塞的鞑靼小王子，登木塔宴请有功将官时，题“天下奇观”。塔内现存明、清及民国匾、联54块。对联也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘风步月万家烟火接云霄”；“点检透云霞西望雁门丹岫小，玲珑侵碧汉南瞻龙首翠峰低”。此外，与木塔齐名的是塔内发现了一批极为珍贵的辽代文物，尤其是辽刻彩印，填补了我国印刷史上的空白。文物中以经卷为数较多，有手抄本，有辽代木版印刷本，有的经卷长达30多米，实属国内罕见，为研究我国辽代政治、经济和文化提供了宝贵的实物资料。塔的暗层，内外槽柱之间的梁用斜撑连接，成八角筒式内外槽框架，增强了构件的整体性。全塔共使用54种不同形式的斗拱，种类之多，国内罕见，被世人称为“斗拱博物馆”。因此，应县木塔被古人誉为“远看擎天柱，近似百尺莲”。一层南北开门，四周设有回廊。塔内各层装有木制楼梯，游人可拾级而上。二层以上都设有平座栏杆，形成回廊，供游人凭眺。塔内各明层内都有塑像，共计26尊。其中一层回廊内佛坛上有一座高约11米的释迦牟尼金身塑像，保存完好。塑像顶部有精美华丽的藻井，内槽墙上画有六幅如来佛像。门洞两侧的墙壁上绘有天王、金刚及佛门弟子等壁画。壁画中最引人注目的是一层内槽门额壁板上的三个女供养人，人物体态匀称，面容丰满，神情安详，衣着华丽。据有关专家考证，他们是倡建木塔的三位皇后，从左至右依次为；仁懿皇后萧挞里（小说里的萧太后）、宣懿皇后萧观音、钦爱皇后萧耨斤。古往今来，观瞻应县木塔是一大乐事，历史上不少帝王将相、达官贵人、文人墨客、佛门弟子尽兴游览之余为木塔挥毫泼墨，留下赞美绝句，塔上因此存下51面珍贵牌匾，其中明成祖朱棣题的“竣极神工”、明武宗朱厚照题的“天下奇观”笔画苍劲凝重、神韵连贯、婉媚娟秀，为绝代珍品。应县木塔历经沧桑，遭受过无数次自然和人为的破坏。元代以后，应县曾发生过十余次较强的地震，其中六级以上就有三次，房毁人亡，木塔却安然无恙。1926年军阀混战时，木塔中弹200余发，至今弹痕可见而她仍巍然屹立。木塔之所以寿命绵延，除其本身结构坚不可摧外，历代不断维修也是一个重要原因。据史料记载，历史上的大型维修共有六次。解放前，木塔曾多年失修，许多地方破损不堪。中华人民共和国成立后，党和国家非常重视这一“国宝”，进行了较为系统的修缮和保护管理。1974年到1982年，国家先后多次拨款，调拨优质木材。补修更换了楼板、楼梯、围栏，加固了二、三层大梁，归整加固了塔基，补塑了十年动乱中被毁坏的各层塑像，并油饰了外部所有的构件。1993年应县木塔的维修抢救工作已引起国家有关部门的高度重视，中央电视台通过《东方时空》节目向全世界征集维修方案，国家文物局和山西省人民政府联合组成“山西省应县木塔修缮保护工程管理委员会”，专事应县木塔修缮保护工程的前期勘测准备工作。目前，应县木塔的修缮保护已被列为我国“十五”期间六大重点文物维修工程。这里还值得一提的是，1974年维修木塔时，在四层主佛像体内发现了一大批辽代珍贵文物，其中刻经、写经和木刻板套色绢质佛画以及七珍八宝等，内容丰富，年代准确，是多年来国内外辽文物的一次空前发现，对研究我国印刷工艺发展史和辽代政治、经济文化具有重要的学术价值。近年来，应县木塔的景观配套工程已经全面展开。为了发展以木塔为中心的旅游业，繁荣应县经济，根据县委县政府发展社会的指导精神，在塔前牌坊处向南开通一条宽60米长400米，具有辽代建筑风格，集旅游、文化、商业为一体的古建大街。在塔后兴建一座占地2。4万平方米的塔影公园，园内假山碧水亭台楼阁鸟语花香。这些建筑落成后，与雄伟高大的木塔浑然一体，构成一幅美妙绝纶的图画，更会使游人纵情游览、流连忘返。

善化寺，地处我国山西省大同市的城南，是一座沉淀了非常久远历史的大型寺院。善化寺的建造时间要追到唐朝，这里是我们国家现存的辽、金时期寺院布局最为完整的一座寺院。随着多年的风霜雪雨的洗礼，到此旅游的游客与日俱增，到此的游人几乎都被这里的古朴与祥和之气所吸引和感染。走进寺院的正门，您将被眼前的四尊天王的塑像所吸引，顿时可以感受到其庄严与肃穆。而在善化寺中，也建有几大殿宇，这些殿堂都构建的十分精致，可谓独具匠心，足以见得铸造者们的艰辛与其技术的精湛。在寺中您会体验和感受到生活的浓郁气息与感染力。由此可见，善化寺堪称国家之瑰宝。善化寺详细介绍：善化寺俗称南寺，系全国重点文物保护单位，位于山西大同城内西南隅。始建于唐。玄宗时称开元寺。五代后晋初，改名大普恩寺。辽末保大二年（公元1122年）大部毁于兵火，金初，该寺上首圆满大师主持重修。自天会六年（公元1128年）至皇统三年（公元1143年）凡十五年始成。元代仍名普恩寺，并颇具规模。元史记载，曾有四万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会，作佛事活动。明代又予修缮，明正统十年（公元1445年）始更称今名善化寺。寺亦为官吏习仪之所。全寺占地面积约20000平方米，整个布局唐风犹存。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上。其左右为东西朵殿。东侧为殊阁遗址，西侧为金贞元二年所建普贤阁。善化寺寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是我国现存规模最大，最为完整的辽，金寺院。寺内还保存着泥塑，壁画，碑记等到珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，它们有男，有女，有老，有少，有美，有丑，有文，有武，或是帝王装，或是臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土，或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。生活气息浓郁。极富感染力。堪为国之瑰宝。善化寺的特点是气势恢弘，北方特有的高大寺庙建筑形制国内罕见，硕大的斗拱有唐宋建筑遗风，主殿内粗大的柱子堪比北京长陵，且呈向心性倾斜排列，对于地震多发的大同地区有显着的抗震作用。山门和大殿内的泥塑彩绘虽然大多脱落，但表情自然飘逸，是不可多得的艺术精品（上世纪八十年代初，文物部门曾试图重新彩绘，但经描画后的一两个造像风采全无，不知现在是否画蛇添足了？）。善化寺没有附近的华严寺出名，游客稀少，但去大同旅游却是不可错过的景点。

大同九龙壁，地处我国山西大同的东街西侧，建于明洪武末年，是一处历史悠久、文化灿烂的古老景点。九龙壁壁高八米，长四十五余米，并由426块五彩斑斓的琉璃拼砌而成的，上布九条飞龙，堪称庄严壮观。到九龙壁旅游早已成为大同之行的重要一站，人们也常常想到大同九龙壁去探究一下其与故宫之中的不同之处。在大同九龙壁上雕刻着精美的神龙五彩斑谰、形态生动、宛然如生、风格粗犷有力，因此，此处的九龙壁堪称是中国龙壁之最，也是三大龙壁之一，甚至比北京的九龙壁还有壮观迷人。此壁所经历的历史沧桑和岁月也是久经考验的，这里至今保存完好，来此旅游的游客也是络绎不绝。大同九龙壁详细介绍：九龙壁是大同市内众多“龙壁”中规模最大的一座。位于大同市东部，原是明初代王朱桂（朱元璋之子）府前的照壁。九龙壁长45米、高8米，壁面由五彩琉璃构件组成，九条龙形神各异，每两条之间以水草、白云、山石作为连接，构成一幅生动的画面。其正中的一条龙造型最具威严，昂首向前，目光炯炯，气宇轩昂，体现出了我国古代高超的雕刻技艺，颇值得一观，是我国四大龙壁之一。